- 觀點1： 1、荷花淀派，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語言，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》。
2、“茶子花派”是一個鄉土化與詩意化相結合的文學流派，既強調對時代風云和社會變革的記錄，更強調對自然風光、歷史傳統，特別是南方農村的婚喪嫁娶、節令。
3、山藥蛋派是中國現代小說流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以趙樹理為代表的一個當代的文學流派。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，人稱“西李馬胡孫”,他們都是山西農村土生土長的作家，有比較深厚的農村生活基礎。 - 觀點2： 1、荷花淀派，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿樂觀精神，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。
2、茶子花派 當代小說流派。初步形成于五十年代末至六十年代初的湖南。它的代表作家是周立波。風格是細膩、明麗、含蓄、質樸，生活氣息和抒情氣氛濃郁，盡有鮮明的地域民俗色彩和富于詩意的美感。
3、山藥蛋派是中國當代小說流派之一，形成于20世紀50年代至60年代中期。指以趙樹理為代表的一個當代的文學流派。
擴展資料：
山藥蛋派的形成過程：
趙樹理的出現，為太行根據地的一些土生土長的愛好文藝的青年知識分子，具體指出了創作的道路。不少人就地取材，運用自己打小操縱的家鄉語言寫出過不少富有泥土氣息的大眾化的作品。
但這時尚未形成一個流派。一九四五年，馬烽、西戎寫出了《呂梁英雄傳》，這兩位生活與戰斗在呂梁邊區的青年作家，在 同志的《講話》精神指引下，通過他們深入農民生活的親身體驗，走上了和趙樹理一致的創作道路，這時也還未被人看作一個派。
這一派的形成，是在建國后，特別是五十年代末，他們又陸續由北京等地回到了山西，以《火花》（山西省文聯機關刊物）為陣地，趙樹理發表了《鍛煉鍛煉》，
馬烽寫出了《飼養員趙大叔》《自古道》《韓梅梅》《三年早知道》，西戎寫出了《宋老大進城》《賴大嫂》，束為寫出了《老長工》《好人田木瓜》，孫謙發表了《傷疤的故事》，胡正寫出了《兩個巧媳婦》《三月古廟會》等短篇小說，都取材于農村，充滿山西的鄉音土調，被文藝界目為“火花派”或“山西派”，又諧謔呼之曰“山藥蛋派”，正式形成一個獨立的流派。
參考資料來源：百度百科-荷花淀派
背板帶寬-茶子花派
百度百科-山藥蛋派 - 觀點3： 山藥蛋派
形成于50年代至60年代中期，又稱山西作家群、山西派、《火花》派等。以趙樹理為代表的一個當代文學流派。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正（人稱“西李馬胡孫”）等，他們都是山西農村土生土長的作家，有比較深厚的農村生活基礎。50年代中期以后，他們有意識地以趙樹理為中心，培養、形成風格相近的創作流派。這一流派的作品堅持現實主義的創作方法和口語化的寫作特點，追求生活的真實，反映生活的矛盾和問題。文學史上認為現實主義是“山藥蛋派”的本質特征和靈魂。代表作家作品有趙樹理的《小二黑結婚》、《三里灣》和《鍛煉鍛煉》、馬烽《我的第一個上級》、《三年早知道》、西戎《賴大嫂》等。
荷花淀派
形成于40年代末至50年代初，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》（1945）。《荷花淀》以白洋淀明媚如畫的風當作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風格，洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。孫犁的作品在河北青年作者中有強烈的影響，他在編輯《天津日報·文藝周刊》時，通過這塊園地，團結和培養了京、津、保定三角地帶的一批文學青年。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉的清新氣息。后來，逐漸發生了變化，從維熙就寫出了不少慨慷悲壯的作品，與“荷花淀”派的風格不同。代表作家作品有孫犁的《鐵木前傳》和《風云初記》、劉紹棠的《蒲柳人家》等。
茶子花派
形成于50年代末至60年代初，以周立波為代表的一個當代文學的流派。從50年代中期開始，周立波連續創作了一批以湖南農村生活力題材的小說佳作，與此同時或稍后的時間里，湖南出現了幾位直接或間接師承于周立波的青年作家。他們不僅在創作思想和文學追求上深受周立波的影響，作品也富有“周立波味”，即富于生活氣息和生活情趣，具有強烈的湖南鄉土味。這派作家堅持革命現實主義的創作原則和創作方法，堅持在民族化基礎上進行思想和藝術探索，往往是“寓政治風云于風俗民情圖畫，借人物命運演鄉鎮生活變遷”(古華語)。這一派作家的共同特色是細膩、明麗、含蓄、質樸，生活氣息和抒情氣氛濃郁，盡有鮮明的地域民俗色彩和富于詩意的美感。代表作家作品有周立波的《山鄉巨變》、古華的《芙蓉鎮》、韓少功的《馬橋字典》等。 - 觀點4： ？
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