- 觀點1： 1. 翻譯：古文“嘗” 嘗（嘗） cháng 字從尚從旨。“尚”意為“攤平”、“展平”；“旨”意為“美食”、“美味”。“尚”與“旨”聯合起來表示“攤平舌頭感覺美食”。本義：品味食物。引申義：體驗、試驗。
釋義1【副】
曾經〖havealready〗
仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。——宋•王安石《傷仲永》
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？——宋•范仲淹《岳陽樓記》
釋義2【動】
（形聲。從旨，尚聲。“旨”，滋味美。本義：辨別滋味，品嘗）
同本義〖taste;trytheflavourof〗
口味之也。從旨尚聲。——《說文》
天子乃以雛嘗黍。——《禮記•月令》
臣先嘗之。——《禮記•曲禮》
不敢嘗。——《論語》
百鬼迪嘗。——《漢書•禮樂志》
嘗其旨否。——《詩•小雅•甫田》
又如：嘗酒；嘗食（試辨食物的味道）；嘗酎（祭祀的時候，嘗一嘗新酒的滋味）
嘗試〖try〗
嘗，試也。——《小爾雅》
諸侯方睦于晉，臣請嘗人，若何？——《左傳•襄公十八年》
又如：嘗巧（試驗其技巧）；嘗湯戲（正戲前加演的短戲）
經歷〖experience〗
險阻艱難，備嘗之矣。——《左傳•僖公十八年》
又如：備嘗艱苦；嘗到了公職的甜頭
2. 《雖有佳肴》文言文 斷句 斷句：雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。
是故學然后知不足，教然后知困。 ~~親 雖有佳肴》原文： 雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。
是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半”。
其此之謂乎！ 古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。
一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰："蛾子時術之"。
其此之謂乎！大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。
入學鼓篋，孫其業也。夏楚二物，收其威也。
未卜禘不視學，游其志也。時觀而勿、語存其心也。
幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。
《記》曰：“凡學，官先事，士先志”。其此之謂乎！ 大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。
不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。
故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。
《兌命》曰“敬孫務時敏，厥修乃來”，其此之謂乎！ 今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。
雖終其業，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！ 大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者旦耽測甘爻仿詫濕超濺，教之所由廢也。
原文的大意是：世間的事情如果你不去嘗試那么你永遠不會理解，不會明白；即使你有最棒的學習方法如果你不去嘗試那么也只是徒勞，學習與教學自我促進就會獲得最大的成長，只有果斷的去實踐去努力才能獲得最大的進步。
3. 求《雖有嘉肴》文言知識整理 雖有嘉肴①，弗②食不知其旨也；雖③有至道，弗學不知其善④也。是故⑤學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后自強也。故⑦曰：教學相長也。
1、古今異義
雖，古義：即使。今義：雖然。
困，古義：困惑。今義：困難。
至，古義：最好。今義：到。
2、文言虛詞
其，代詞，它的。
是故，連詞，因此。
也，語氣詞，表判斷。
3、特殊句式
是故學然后知不足，其中的“是故”，介詞賓語前置句。
教學相長也。判斷句。
4、譯文
即使有最好的菜肴，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學就不知道它的好處。因此，學然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己還有很多地方理解得不透徹。知道了自己學習上的欠缺，然后才能反過來嚴格要求自己刻苦學習；教學感到了困惑，才能進行再學習，不停地充實自己。所以說：教與學是互相促進的。
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