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火鍋哪里的最好吃呢?

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觀點(diǎn)1: 麻辣火鍋當(dāng)屬重慶,重慶火鍋中我認(rèn)為毛肚火鍋?zhàn)詈贸浴且耘6亲又械陌夙摓橹髁稀?br />羊肉火鍋要數(shù)北京的東來順,東來順火鍋是典型的北方火鍋,其蘸料別有風(fēng)味——芝麻醬、腐乳、韭菜花和香菜決定了它獨(dú)特的口味。
湖南黑山羊火鍋是用燉好的帶皮山羊肉塊為主料,吃起來相當(dāng)過癮,也是別有風(fēng)味的。
東北地區(qū)好用酸菜下火鍋,在豬肉或牛羊肉火鍋中隨手下入酸菜,輔以粉皮或粉絲,脆嫩爽口。尤其推薦酸菜火鍋湯,鮮香中帶酸,最是美味了。
其實(shí),自制火鍋也很簡單。家中備一個(gè)電火鍋,開水下料略放一點(diǎn)蔥姜、鹽。再將切好的肉片下入,隨吃隨下青菜、油豆腐或粉絲。關(guān)鍵在于事前要做好一碗合自己口味的蘸料,鮮香味、麻辣味或酸辣味隨自己調(diào)配。這需要實(shí)踐,自己做自己吃,經(jīng)過一兩次就知道怎么調(diào)味了。自制火鍋?zhàn)畲蟮膬?yōu)點(diǎn)是質(zhì)量有保證,不會(huì)受偽劣原料的毒害,而成本往往只是火鍋店的若干分之一。何樂而不為。
觀點(diǎn)2:   上善若水,水善利萬物而不爭。《老子》的這句話,為中國哲學(xué)和中國人的處世觀奠定了基礎(chǔ):水無常勢(shì),水無常形,滋養(yǎng)萬物,卻不與萬物相爭。
  文人從中總結(jié)出了大學(xué)、中庸。將軍從中總結(jié)出了以正合、以奇勝。政客從中總結(jié)出了達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身。
  而中國的廚子們則以水為脈絡(luò),發(fā)明了退可守陋室本味,進(jìn)可觀江湖煙火的火鍋。
  
  一架爐、一口鍋、幾碟配菜、邊煮邊吃,這種簡單的飲食模式,并不是中國人的專利。
  印度有咖喱鍋、瑞士有芝士鍋、美國有冰淇淋鍋,中國火鍋與他們的根本區(qū)別在于,它并非獨(dú)立的餐品,而是中國飲食派系與文化最深刻的見證者。

  在不同的地域,火鍋千變?nèi)f化地反映了東北漁獵森林的清淡素樸、西北游牧大漠的粗獷渾厚、西南山巒盆地的耿直火爆、東南魚米之鄉(xiāng)的繁華富足。
  火鍋的誕生,以水為始,以器為本。最原始的燒烤,是直接讓火作用于食物。而器的出現(xiàn),則為火與食物之間的傳導(dǎo)提供了水,這一重要的介質(zhì)。
  雖然陶器的發(fā)明并不是中國人的專利,但英語china本身,已經(jīng)說明了中國人在制器方面高超的技藝。眾所周知,陶很難經(jīng)受住火焰的長期烘烤,開裂、爆碎,是工藝不達(dá)標(biāo)時(shí)代大部分陶器最終的歸宿,所以西方的陶器多半是以工藝品、收納工具和餐具的形式誕生。
  但中國的陶器,卻在誕生之初就有著異乎尋常的品質(zhì),耐高溫、不易碎,它客觀上推動(dòng)了煮食的發(fā)展,也從事實(shí)上促成了火鍋的誕生。
  
  燒煮、營養(yǎng)分解、風(fēng)味物質(zhì)析出,做法簡單、風(fēng)格文雅、儀式感十足。這是不論階層,不論年齡,人人都能享受的食物。也為復(fù)雜多元的中國飲食文化提供了足夠宏大的承載空間。
  最晚到了兩晉,銅制的火鍋已經(jīng)開始流行于士紳階層。相比陶器,銅鍋的導(dǎo)熱性能更佳,也更不易破裂,當(dāng)然,金屬良好的延展性也讓它有可能做出更漂亮的器形。同時(shí),有賴于漢 始的煤炭應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)步,強(qiáng)而持續(xù)的火力也讓當(dāng)時(shí)火鍋無限接近于現(xiàn)代的模樣。
  
  “古董羹”一詞出現(xiàn)于典籍中就是明證。這種先將水燒沸,再把食材投入其中,而發(fā)出的“咕咚”聲而得名的食物,某種程度上是對(duì)熱量的浪費(fèi)。但相應(yīng)的,沸水對(duì)動(dòng)植物細(xì)胞外壁的快速熟成,使之形成保護(hù)層,保持內(nèi)里質(zhì)地的軟嫩多汁,極大地改良了口感。
  犧牲一部分的資源,來換取更好吃的味道,火鍋,可能是中國人第一次以烹飪技法的調(diào)整,而不是調(diào)味品的施放,來進(jìn)行食物的加工。
  
  南朝至宋的五百多年中,經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,且南方大開發(fā),讓更多的食材走上了餐桌。
  宋人林洪在《山家清供》里,饒有趣味地記載了去武夷山旅行的時(shí)候逮到了兔子,約上三五好友,架上風(fēng)爐,把兔肉切成薄片,在大雪天里邊涮沸湯,邊蘸著酒、醬、椒、桂做成的調(diào)味汁吃。吃得高興,還給這種吃法起了個(gè)名字”撥霞供”。所謂“撥霞”,指的是半生熟的肉片,顏色宛如云霞,瑰麗多變。后來涮羊肉的調(diào)性,恐怕已經(jīng)由此奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí),這還是中國第一次出現(xiàn)了火鍋的蘸料。
  
  油潤、麻辣、咸香、鮮甜,它們共同鋪陳和延伸了火鍋的滋味,擴(kuò)大了火鍋的包容性,也讓中餐與火鍋?zhàn)兊酶邢嗷プ髯C說明的效果。從此以后,中國菜里豐富的調(diào)味料,與湯底、食材一起,形成三足鼎立之勢(shì),各自生長、糾葛共生、互為因果,共同撐起火鍋的江湖。
  
  
  從某種角度出發(fā),元明清三代,充滿精英意識(shí)的中國文人文化遭遇了很長的停滯。但因文人而興的火鍋,卻并未倒退。相反,它以強(qiáng)大的包容性,在草根百姓間、在田間地頭里,呈現(xiàn)出了另一種春風(fēng)吹又生的美學(xué)。
  
  廣義上來說,東北人的火鍋是燉得黏黏爛爛的豬肉和粉條;天津人的火鍋是貼餑餑熬小魚;安徽人的火鍋是那種一層層碼上筍干、塊肉、炸豆腐、肉圓粉絲和蔬菜的一品煲;淮揚(yáng)人的火鍋是可以燙小青菜的砂鍋魚頭;福建人的火鍋是把山珍海味為于一缽的佛跳墻;臺(tái)灣人的火鍋則是冬季里滿街飄香的羊肉爐。
  這些“火鍋”,都誕生于元明清三代,它們是各地食材的鍋上薈萃,也是不同地域的人們,對(duì)于美味的不同理解。當(dāng)然,狹義上的火鍋,卻有兩條嚴(yán)格的規(guī)定——只能煮生片、必須有蘸料。
  符合這個(gè)要求的只有三種:大北京地區(qū)的涮鍋、川渝地區(qū)的老火鍋和廣東地區(qū)的打邊爐。
  
  
  
  涮鍋其實(shí)就是滿族火鍋,和東北漢人的“一鍋亂燉”完全兩碼事。據(jù)說這東西是成吉思汗的發(fā)明,雖然傳說附會(huì)大人物的可能較大,但涮鍋起源于行伍倒是可信的:士兵們用鋼盔煮水燙肉,行軍打仗分秒必爭,為求速熟,用隨身攜帶的軍刀把牛羊肉切成薄片,完了也不求調(diào)味,用隨身攜帶的油鹽蘸了就吃。到了努爾哈赤時(shí)代,涮鍋已經(jīng)是滿人中很流行的食物了,再后來又隨著多爾袞部的進(jìn)關(guān)而被帶到北京,成為宮廷的時(shí)尚。并和酸梅湯、炸醬面、豌豆黃這些北京小吃一樣,從宮廷傳到民間。
  
  幾百年的變遷,讓涮鍋越來越精細(xì),但本質(zhì)依然沒變:軍盔被改成了帶煙囪的紫銅鍋;清水被改成了清雞湯;腥膻的狍子肉、鹿肉乃至馬肉大部分被舍棄,只留下了最肥美的牛羊肉卷;蘸碟里的油鹽增加了麻醬、蒜蓉,咸鮮油潤的滋味沒改,只是變得更有層次。
  
  川渝地區(qū)的老火鍋,“老”字除了形容反復(fù)燒煮外,還有年代古老的意思。它也許真的是最具歷史的火鍋之一。井字格、鴛鴦鍋……這些川渝老火鍋的專屬,其實(shí)早在東漢就有文獻(xiàn)記錄。雖然辣椒在明以后才傳入中國,但花椒和豆豉卻一直有,前者提供刺激的香氣,后者提供咸鮮的味道。這兩種東西,再加入其他少量干制的香草,用牛油炒香后,就是“底料”;再倒入整罐的排骨湯,就是“底湯”,而這也是老火鍋?zhàn)铎`魂的部分。
  
  與講究的做法形成強(qiáng)烈反差的是,川渝老火鍋?zhàn)钤绲氖鼙娛浅錆M江湖氣的碼頭船客、水手與工人,成本高企、售價(jià)低廉,所以一鍋老湯,常被反復(fù)使用,越煮越香、越煮越濃,竟意外因“老”而獲得更好的滋味。
  它身上,凝聚了孔夫子食不厭精膾不厭細(xì)的教誨,深入到每個(gè)最普通中國人內(nèi)心深處的文化信仰。
  
  
  
  如果說北方的涮鍋代表了行伍氣質(zhì),川渝的老火鍋傳承了江湖氣質(zhì),那么廣式的邊爐,則是最忠實(shí)地再現(xiàn)了宋以前中國的文人文化。蝦頭、蛇骨、雞骨加各色藥材原汁原味地煲出汁水,吃的過程中若有油花浮沫也會(huì)撈掉,最后連湯一同飲,精致細(xì)膩。
  
  涮料空前豐富,雞片、魚片、肉片、蝦片、豬肝、鴨肝、魷魚、魚丸、鴨粉腸、菠菜、茼蒿……蘸料的也不會(huì)輸了場子,豉汁、香油、醋、魚露、蝦油、腐乳汁、韭菜花醬、沙茶醬,自由搭配組合,這是中餐所提倡的百菜百味,一菜一格的生動(dòng)體現(xiàn)。
  
  火鍋的包容性和多元性,讓它在餐桌上,能夠輕易征服每一個(gè)中國人的胃:與文人同吃能吃到風(fēng)雅,與家人同吃能吃到溫暖,與商人同吃能吃到契機(jī),與酒肉朋友同吃還能吃到熱鬧。
  它是中國人餐飲社交最忠實(shí)的載體,也是中國人民以食為天最誠懇的映射。
  對(duì)中國人來說,生活不止有詩和遠(yuǎn)方,還有火鍋和理想。

  
觀點(diǎn)3: 火鍋去哪吃好吃?
觀點(diǎn)4: 自己做的
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